焦慮從何產(chǎn)生

身處現(xiàn)代社會的人們不可避免地經(jīng)歷高度焦慮，不管是來自外部的壓力還是內(nèi)在心理的矛盾，我們都會為自己在生活和工作上的困境而苦惱、焦慮。特別是現(xiàn)在抗疫常態(tài)化，抑郁和焦慮也可能更加頻繁的出現(xiàn)。

這種焦慮是一種被動的倦怠和消極抵抗，它從何產(chǎn)生？焦慮主要來自于我們身處的社會大環(huán)境，一種夸耀成功、貶斥失敗的“優(yōu)績主義”——認為社會與經(jīng)濟的獎賞應(yīng)當依據(jù)才能、努力和成就這些“優(yōu)績”來決定。推崇個人成功故事，現(xiàn)在全民齊捧谷愛凌就是這一優(yōu)績制的典型表現(xiàn)。

邁克爾·桑德爾認為優(yōu)績主義是一種暴政，因為它不允許任何對立的觀點，規(guī)定了某種特定的理想生活方式，其他的生活方式被排斥在外，如果這套體系認為你是失敗者，那你就是失敗者。在優(yōu)績主義主導下的社會中，期待釋放壓力是不現(xiàn)實的，躺平更是沒有真正意義上面對和解決這些問題。

項飆教授與邁克爾·桑德爾的對談中，談到在中國語境下的應(yīng)用，年輕一代就像不能放松的蜂鳥，"懸在空中"——就像蜂鳥瘋狂地揮動的翅膀，只是為了在空中停留，你不能有哪怕一秒的放松，不然你就掉下去了，你不能出局，不管勝利的幾率有多低。這給年輕一代帶來了巨大的焦慮、迷惘和心理壓力。

緩解焦慮：正念療法

“焦慮的反義詞是具體”，所以應(yīng)對焦慮和解決焦慮更應(yīng)該從問題出發(fā)，拆解問題、尋找問題的解法，但是人更多時候的思維模式是應(yīng)激式思維，希望無意識的實現(xiàn)心理脫離，就像丹尼爾·卡尼曼《思考，快和慢》中說到的快系統(tǒng)，我們在焦慮面前往往是不加思考、作出習慣自動化的反應(yīng)，比如一焦慮就會暴飲暴食，就會無腦刷短視頻。

那么，普通人如何避免身心疲勞，既不躺平也不焦慮或抑郁，走出內(nèi)卷困境。正念療法就是緩解焦慮的一種有效方法。

"正念"（mindfulness）是源自東方佛教的一個古老概念，正念療法就是訓練“人對此時此刻的一種不加評判的覺察”。首先，要對當前現(xiàn)實保持清醒的意識，專注于此時此地正在發(fā)生的事情，對外部環(huán)境和內(nèi)在心靈保持一種清晰、專注的覺察。其次，對當下的全力關(guān)注，無抗爭（non-striving），無需執(zhí)著過去或焦慮未來，可以通過瑜珈、身體掃描（body scans）、靜坐冥想等方式來培養(yǎng)自我覺察和保持內(nèi)心平靜，以提升對不安想法的容忍力。第三，接納和放手（letting go），允許所有愉快的、中立的、痛苦的經(jīng)歷，也包括具體經(jīng)驗（感覺疼痛）和抽象經(jīng)驗（拒絕的感覺），產(chǎn)生而不試圖去改變、控制或回避它們。

正如項飆教授所說，你的夢并不真正地屬于你自己，它只是霸權(quán)在你腦海中的投影。做白日夢的時候，你其實已經(jīng)在某種程度上成為了霸權(quán)的俘虜。真正的自我是在附近、在你與周圍人的關(guān)系中找到的。關(guān)注你的周圍，了解附近的人，你的父母如何生活，誰是你的鄰居，誰在清掃你的街道，垃圾是如何被收集的，然后在附近、在觸手可及的生活中找到意義，而不是白白做夢。